川、湘之行隨筆之十四：張家界 (三)

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〝姝容渺渺，衣袂茫茫。係汝之化身，抑吾之幻象？〞

                                             迪生 2013

       在許多東、西方文化裡，都有〝神靈化身〞這個觀念，但是很少像印度教那麼廣泛地運用這個觀念。 像印度教裡面的三大主神，都有為數不少的化身。其中以〝Vishnu〞（毗濕奴）的化身最多，〝Shiva〞（濕婆）次之，〝Brahma〞（梵天）最少，但是至少也有六、七個。而〝Vishnu〞光是在〝Baghavata Purana〞這一部往世書裡，就被提到了二十多種化身。

       我個人覺得：〝化身〞有很獨特的文化功能：它一方面提供了神話創作的大量想像空間，另外一方面也是把各個小地區的神話，作系統化連結的一個有效媒介，剛好適合印度較早期政治和社會環境的多元性。

       印度梵文裡的〝神靈化身〞一詞是〝Avatar〞。 2009年有一部大破票房紀錄的電影，就借用了這個字當作片名，中文把它翻譯成〝阿凡達〞。 片中許多玄妙雄偉的山景，其靈感主要來自黃山、張家界、和桂林。其中張家界的一座高聳石柱，就被指認為片中一座主要山峰的原型，在下面的照片裡可以見到這一座石柱。 只不過當我拍照的時候，並沒有刻意去仿傚電影裡面的取景角度，所以看起來沒有實際上那樣雄偉。

 

 

 

  

       我們在張家界觀景的一天半裡，都是豔陽高照，所以奇峰異石都可以看得巨細靡遺。據說這樣的天氣，在張家界並不多見，所以我們算是相當幸運。然而，又聽說張家界觀景的最佳天候，是有些雲氣半掩山巒。我也如此認為，因為雲氣不僅為畫面添加了柔性，也提供了不少臆測和想像的空間。只不過〝雲氣半掩〞和〝雲深不知處〞，經常只是一線之隔。像我的一位友人，比我晚四天到達張家界，就遇上大雨滂沱，因此只見到一小部分的景色。所以我們雖然不是最幸運的，也足以慶幸了。

 

 

 

 

     我們在岩頂區觀完景之後，搭乘百龍電梯回到其底部，再坐車返回位於武陵源的飯店。在即將抵達武陵源市區之前有一座水庫，為一整天陽剛的山景增添了幾許柔性。

 

 

 

 

 

 

 

       在我們下榻的飯店附近，有一座湘西歌舞的大型表演場所，觀賞者眾。所以日暮之後，夜、依然燦爛未央。