在上一集裡，我提到說：近代的考古人員從Olympia地區，搶救出不少殘存的藝術品，大部分都保存在現地的考古博物館裡面。由於希臘的美術風格，在這段期間快速演進，所以我還是把那些藝術品，依年代來分類介紹。而分類的方法，和我在前面介紹雅典國家考古博物館的雕刻收藏品，是一樣的。（請參閱〝愛琴海之旅（七）雅典國家考古博物館 （下）– 追逐完美的希臘雕塑〞，http://dison-kuo.blogspot.com/2013/12/1.html
。）
（一）Archaic
Period (600-480 BC)
屬於這個時期的收藏品，大多屬於酬神的祭獻品。例如兩件和擊敗波斯入侵大軍有關的頭盔。其中的第一件，是擄自波斯軍隊的戰利品。而第二件，則是慶祝馬拉松之役的勝利。
（二）Early
Classical Period (480-450 BC)
這個時期適值宙斯神殿的興建時期，所以對
Olympia 地區的美術創造是一個很重要的時期。可惜大部份的作品，在羅馬官方主導的破獲、和隨後幾次的洗劫之下，已經殘破不堪了。近代考古人員所能搶救出來的，只有宙斯神殿東、西兩端的三角形門廊（Pediment）裡的雕刻群殘餘，和四邊門廊上的部份單件雕刻（Metop）。我在下圖用了雅典市裡的Temple of Hephaestus，來說明Pediment和Metop的位置。
希臘古典時期的神殿，其長邊是東、西走向，而且大門朝東。所以東端是最重要的一端。宙斯神殿東端三角形門廊（East
Pediment）裡的雕刻群，是刻劃希臘神話傳說裡 Pisa 城邦的國王Oenomaos
，和另外一個城邦的王子
Pelop ，進行馬車賽生死鬥的場景。這個場景和 Olympia 息息相關，因為馬車賽是當時奧運會的一個高能見度比賽項目。此外，這個故事的後續發展，伸入希臘神話傳說裡的核心部分，包括希臘詩人「荷馬」的名著「伊里亞德」（Iliad）裡的重要情節。而希臘最偉大的劇作家 Aeschylus ，則專為這個故事的續集，寫成了一套流傳千古的三連劇 「Oresteia
」，至今仍然對西方的文學、戲劇與哲學，有著不少的影響。我會在本集的後段，再和大家進一步分享。
宙斯神殿西端三角形門廊（West
Pediment）裡的雕刻群，是刻劃希臘神話傳說裡，一個人族 Lapith 與半人馬族
Centaur 大戰的場景。Lapith和Centaur原來是友邦，有一回Lapith的國王娶妻宴客，也邀請了Centaur作客。不料Centaur喝了酒亂性，開始搶奪Lapith的婦女，於是雙方展開大戰。這場大戰雖然與Olympia 沒有直接關連，可是它是希臘人很喜歡的場景，常常被用來象徵文明（人族）與野蠻（半人馬族）之間的爭鬥。
宙斯神殿四邊門廊上的單件雕刻裡面，殘留得比較完整的，是一幅描繪希臘英雄Hercules，幫天神
Atlas 暫時頂著天空的浮雕，後面則有天神雅典娜在暗助一臂之力。
這個時期的雕刻風格，偏向穩重、冷靜、和內斂。只有象徵野蠻的半人馬族，才會有誇張的表情。
（三）High
Classical Period (450-400 BC)
這個時期的收藏品裡面有一件傑作，是勝利女神（Nike）的雕像。她的頭部和雙翼，已經大部分失落了，但是殘存的部分，還是可以看出高度的藝術價值。其中最精彩的是女神的衣衫，高度輕薄貼身，是〝濕衣法〞（wet-drapery
style）的傑出顯現。另外女神重心前移的表現方式，也是希臘雕刻藝術邁入成熟的一個明顯足跡。
（四）Late
Classical Period (400-323 BC)
這個時期的收藏品裡面有一件更知名的傑作，是「信使之神」Hermes逗年幼的「酒神 」Dionysus的雕像。Dionysus 是宙斯神婚外情的結晶，所以宙斯好妒的妻子 Hera ，處心積慮地想害他。因此宙斯就委託Hermes，把Dionysus送到他處。這座雕像裡Hermes
失落了的右手，原本是吊著一串葡萄來逗 Dionysus的。Hermes的重心側移，及驅體小幅度扭轉去和Dionysus 呼應，都是這個時期希臘雕刻藝術繼續成長的特色。而這一組雕像，也成了希臘美術的傳世珍寶之一。
（五） After
323 BC
323 BC是羅馬佔領希臘地區的大致年代。這之後，希臘地區的美術風格，也開始偏離希臘文化的唯美觀，而走上羅馬文化實際觀的路途。
我在前面提到過希臘神話傳說裡、Oenomaos
與Pelop
之間馬車競賽的故事。Oenomaos是希臘南部Pisa
城邦的國王，他有一個女兒
Hippodamia 待字閨中。可是有預言說：「Oenomaos會被他的女婿殺死。」所以每次有人來追求Hippodamia，Oenomaos
就會要求對方和自己進行馬車競賽。如果對方輸了，就會被他處死。累積下來，已經有十多位追求者被處死了。有一次，一位希臘北部城邦的王子Pelop，也來追求Hippodamia。在馬車競賽之前，Pelop買通Oenomaos管馬車的部下Myrtilus，把Oenomaos馬車輪子的插銷偷換成蜂蠟，代價是Hippodamia的初夜權、及Pisa城邦的一部分。結果在馬車競賽的高潮，Oenomaos馬車的輪子飛散，Oenomaos也摔死了。之後，當Myrtilus向Pelop
要求履約的時候，反而被Pelop殺死。死前，他詛咒Pelop世世代代會骨肉相殘。
後來Pelop的子輩和孫輩，的確都發生骨肉相殘的事件。當我第一次讀到這個故事時，不禁納悶說：希臘人為什麼對Pelop在馬車競賽作弊、謀利害命的行為不置一詞，倒是對他背信殺害Myrtilus的行為，作這麼重的懲罰呢？在古奧運裡，作弊的選手是會受到嚴厲懲罰的。我唯一能夠想到的解釋是：Pelop殺死Oenomaos這件事，是被預言過的，所以是宿命的，而古希臘人，是相當相信宿命的，所以只好把懲罰投射到Pelop的另一件罪行上。 希臘神話傳說裡有關「宿命」最出名的例子，是「戀母情結」這個心理學詞彙的主角「伊底帕斯王」（Oedipus），在不知情的情況下，弒父娶母的故事。
Pelop的孫輩裡面出了兩位國王：比較年長的一位叫做Agamemnon，入主希臘當時最強大的城邦Mycenae
。另外一位叫做Menelaus，入主斯巴達城邦，娶了絕世美女海倫為妻。 後來海倫被土耳其半島上特洛伊（Troy）城邦的王子 Paris 誘拐，因此Agamemnon號召希臘各城邦，聯合出兵攻打特洛伊，也就是荷馬的史詩裡面，大家所熟知的「木馬屠城記」。
在希臘聯軍的船隊要啟程時，因為Agamemnon先前得罪了女神Artemis（相當於羅馬神話裡面的Diana），所以Artemis停住海風，讓希臘聯軍的船隊無法出航。為了讓船隊可以成行，Agamemnon將自己的女兒祭獻給Artemis，因而達到征伐特洛伊的目標。
多年之後，希臘聯軍終於獲勝。當Agamemnon回到Mycenae城邦時，他的妻子深恨女兒被殺，因此謀殺了Agamemnon。這讓Agamemnon的兒子Orestes陷入一個矛盾的狀況：一方面「報復傳統」的包袱，讓他必須為父親復仇；另一方面人倫的考量，又讓他不能弒母。這個矛盾使他飽受折磨，只好先後向天神Apollo及雅典娜（Athena）求助。古希臘名劇作家Aeschylus在他寫作的Oresteia劇本裡，對Orestes這樣的心靈折磨，有很精彩的描繪。故事最後，是由雅典娜找了幾位雅典城裡的長老，加上她自己，組成陪審團來審判Orestes。審判終了時，陪審團投票的結果是 6:6，無法判Orestes有罪，也結束了這一件遺害四代的詛咒。
這個故事，不僅是一個神話傳說，也充分反應出古雅典的公民對道德、倫理，和傳統的探討，以及對罪罰的定奪，是相當積極地參與。它對後世西方的文學與哲學，也產生了不少的影響。在莎士比亞的著名悲劇「哈姆雷特」（Hamlet，亦被譯成「王子復仇記」）裡面，可以看到 Oresteia這部古希臘戲劇的影子。是直接或間接地受其影響呢？還是只是偉大文學家之間巧合的共鳴呢？就不太容易區分了。
看到 Olympia這麼多藝術精品的殘骸，讓我不勝唏噓：一千六百年後的今天，人類對先人智慧與技藝結晶的肆意破壞，仍然時有所聞，只是主角易人而已。人性中的凶、愚成分，何時方休呢？
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