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關於黃龍風景區的成因，其實還有兩個比較深入的問題：
1. 為什麼碳酸鈣在緩斜坡上的結晶析出，會在某些地點高起，而形成梯田狀的池子邊緣？
2. 為什麼這些池子邊緣大致為扇形？
這兩個問題，由於遷涉到比較多的流體力學和熱力學三相平衡，所以比較難用三言兩語來和大家分享。抱歉！
另一方面，黃龍的美景，挑動了我的如下感慨：
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黃龍啊！黃龍！
你揮灑著愛琴海的乳白和蔚藍。
卻又擁抱了、
奧林匹亞神殿外難尋的翠綠。
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思緒從景緻延伸到對文化、哲學的層面：
大家都知道，希臘的哲學非常博大精深，是西方哲學的最主要根源。 從希臘文化的古典時期初期 (大約 800 AD) 到大約 420AD，希臘的哲學家將注意力放在自然哲學上，因而有許多有趣的哲學理論產生，包括讓現代人驚嘆不已的〝原子論〞，也有不少像中國〝五行陰陽〞形式的自然哲學理論。 到了蘇格拉底 (大約活躍於450 AD至400 AD間)，他扭轉了這個趨勢。他宣稱：〝我只懂人類，不懂自然。〞(我想這八成又是我以前提到的：〝柏拉圖說蘇格拉底說〞。) 因此他放棄自然哲學，全神貫注在人文哲學上面。 (哲學史上，將蘇格拉底之前的希臘哲學，稱之為〝Pre-Socratic philosophy〞。 ) 在 〔蘇格拉底＋柏拉圖〕 的大力推動之下，人文哲學成了希臘哲學的新主流。 雖然稍後亞里斯多德在人文哲學和自然哲學之間，作了一些比率上的平衡，但是部分因為人文哲學和後來基督教哲學之間的共通點，(猶太教系統認為：神以祂的形象創造人，並使之成為萬物的主宰。) 因此人文哲學一向在西方哲學史裡佔有主導地位。一直到西元十七、八世紀的〝啟蒙運動〞(The Enlightenment) ，自然哲學才開始逐漸復甦。
在這樣的歷史背景之下，西方的哲學雖然在亞里斯多德之下，以及啟蒙運動之後，自然哲學與人文哲學之間有了一些比率上的平衡，但是畢竟還只是〝平衡〞，而不是〝和諧〞與〝統一〞。
反觀中國哲學，從很早期就開始講究人與大自然之間的和諧與統一。中國的道家思想與儒家思想，就是很好的例證。 (印度哲學也有類似的傾向，但是印度哲學太專住於形而上，因而荒廢了科技的發展。) 因此，當年我在認識希臘哲學的時候，就感歎於希臘哲學的智慧在中國文化中並不匱乏。但是中國文化裡人與大自然和諧、統一的智慧 ，卻是希臘哲學中少見的。 在上面的黃龍感言裡，我以〝愛琴海的乳白和蔚藍〞來象徵希臘哲學的智慧；而以植物的〝翠綠〞來象徵中國文化中人與大自然和諧、統一的智慧 。
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很有趣地看到融洞和鈣華池同處一地，它們是同一個化學反應的兩面。
終於結束了高山症的考驗，完成了美麗的黃龍之行。 而在下榻飯店迎接我們的，卻是另外一種不尋常的文化經驗。
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